真正把做人做事做学问统一起来
在一个古典文学的研讨会上,几位长者就当前文化领域内的某方针问题争辩了起来,从政治到社会,从前史到哲学,极端火热。而在座的几位中青年学者则默默无语,问及原因,原来是关于这些方针重视不多,平常也不太习气评论政治和社会问题。其间一位青年学者感叹:咱们曾经仅仅专心于做咱们学科内部资源的研讨,整个学术界也还没有构成重视今世社会、重视政治生活的习尚。这一点上,咱们有必要向上一辈的学者们学习。其实何止上一辈学者,我国的知识分子在重视政治、重视社会、重视实际方面就有着深远的传统。先秦诸子不用说,就是后世的班马李杜韩柳,乃至欧阳修、范仲淹、陆游、关汉卿、曹雪芹、蒲松龄,再到近代的严复、林纾、王国维以及鲁郭茅巴老曹等,对政治、对社会、对公民的关心现已融入了他们学术文章的血肉和魂灵,构成了我国知识分子特有的家国全国传统。而关于道的寻求,正是家国全国传统的中心。孔子说:人能弘道,非道弘人。朱熹为之作注曰:人心有觉,而道体无为。故人能大其道,道不能大其人也。曾子说:士不可以不弘毅,任重而道远。历代文人士大夫,就是在寻求道的路上,构成了我国古代独有的道统。习近平总书记在哲学社会科学作业座谈会上指出:广阔哲学社会科学作业者要建立杰出学术品德,自觉遵守学术标准,考究博学、详细询问、慎思、明辨、笃行,崇尚‘士以弘道’的价值寻求,真实把做人、干事、做学识一致起来。其所希望接续的,正是我国传统文人士夫的那种弘道寻求和弘毅品质。诚如习近平总书记所言,弘道的要害,是真实把做人、干事、做学识一致起来,这就是知行合一的要求。明代大儒王阳明是知行合一的发起者和实践者,他认为致良知就是行,但若现已有了知,而并未体现在行为上,并未体现在事功上,那这知仍然并非真知,学识也并非真学识。实际中,咱们常常看到某些学者博古通今、术业有专攻,可是说话干事却多有习气,品德品质多有缺憾,这样要做出真学识、大学识来,恐怕很难。苏轼有言:腹有诗书气自华。作为哲学社会科学作业者,假如博学多才、好学沉思不能使自己改变气质,试问该何故教益别人?假如所学所思仅仅逃避实际、凭空捏造、坐而论道,试问该怎么接续仁认为己任的士大夫精力,何故影响和改造身处的社会,乃至为生民立命为万世开和平?至于单个身为大学教授,行为却一身官气匪气,乃至被人戏谑为叫兽者,则与士以弘道的价值寻求不知相差几万里许。南宋末年,文天祥抗元失利被俘后勇敢牺牲,人们从他的衣带上发现他曾写下读圣贤书,所为何事?而今而后,庶几无愧!文天祥这句最终的提问,足认为当今哲学社会科学作业者沉思与镜鉴。

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